-
是佛尊本身之业感报土。佛陀福慧究竟圆满，所感得的清净土。仁王经说：“三贤十圣居果报，唯佛一人登净土”。 他受用土：是佛陀为十圣菩萨所创设。十圣菩萨有十地不同程度，地地必要提升，以至于“等觉”。所以...
常照法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031148323.html
-
多心经赞’大正三三、五四三上。又‘仁王经疏’卷上本、大正三三、三六Ｏ上及‘解深密经疏’、卍续藏三四、五八六上。 [40] ‘故翻经证义大德圆测和尚讳日文’。 [41] ‘仁王经’之四译为：(1...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061348791.html
-
文疏」。 十二、仁王经之学者：有四人，北地有昙延、灵裕，而 南地有警韶、智顗，均有讲疏。 十三、地论之学者：有四人，慧迁、灵裕、融智、靖嵩 ，均是北方之学者。慧迁是此论之专家，遂称为十地家之主 ...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075349026.html
-
秘密（不可思议）庄严，为菩萨不共二乘的净土。四、佛果所得的不共土，如《仁王经》说：‘三贤十圣居果报，唯佛一人登净土’。这或名法性土；天台宗称此为常寂光净土。名称、地位，各家或有不同；大体上，都是有此四级...
菩提法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07143049950.html
-
《仁王经》卷上说：「若菩萨住十亿佛国中，作化乐天王，修千亿法门。
他化自在天──
他化自在天，梵名婆舍跋提，为欲天之顶。此天天人欲习微薄，身心虚明，自有通力，转物易境，故能自在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175350406.html
-
，其目的就是为了拉拢和利用佛教僧侣。我们再看一下唐代僧侣的讲经活动。武德七年（六二四年），唐高祖就命沙门惠乘讲《般若经》。贞观三年（六二九年），唐太宗命就城沙门于每月二十七日行道，转《仁王经》、《大...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07185250555.html
-
”之背反，因而成为首先必须破除的障碍。《仁王经》指出: “心行处灭，言语道断，同真际，等法性。” 这些说明与禅宗的“不立文字”，正是同一精神意趣，三祖僧璨在其《信心铭》提倡“信心不二，不二信心，...
曾议汉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07290551881.html
-
《即身成佛义》，并于会上示现大日如来法身，挫败诸宗名声大振。 弘仁元年（唐元和五年，810）表请敕准，在高雄山寺严修《仁王经》的大法，为镇护国家进行祈祷。并开真言院，建灌顶堂，传法度人。历任南都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310452112.html
-
《仁王经》、《大般涅槃经》等经论。其中，就智俨解释《华严经》的立场而言，第九回向初的经文应与普敬、度化恶众有所关联，但是第九回向初的经文实与度化恶人大不相同：
佛子！何等为菩萨摩诃萨第九无缚无著...
李治华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07404053184.html
-
经多劫，疾得解脱。大乘通途佛法，如唯识讲四十一位，《大智度论》讲四十二位，《仁王经》说五十一位，《华严经》说了五十二位，《楞严经》说有五十六位，这都要一个个台阶逐步的往上攀，可说是层峦叠嶂，要经历三大...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08131455067.html